近日，河北省曲周县某中学的“礼仪校规”被媒体报道后，引发众多关注。据悉，该校将礼仪教育以校规的形式，实行精确化、定量化的测量考核。比如，每天上课前要向老师鞠躬行礼，弯腰90度，停10秒以上；每周给家中老人洗脚一次，且不得少于3分钟。如此做法，有赞同者认为是对传统文化的继承，也有反对者认为这是“形式主义”，各方声音交织，争议不断。
在传统儒家文化中，“礼”是其构建秩序、教化万方的根本，“不知礼，无以立”，也是整套儒家思想体系的价值基座。从学校教育的角度说，“立德树人”是其根本任务，而礼仪教育正是“八礼四仪”的精神核心，地位突出。所以，在大力振兴传统文化的当下，河北这所中学积极探索新的路径实施师生相敬、亲子互爱的礼仪教育，且当地反响不错，理应点赞。
但也应看到，该校是以行政推动的方式，将本应自发自愿的礼仪行为与考核的操行等第挂钩。精确的量化要求，限时段、限场合、限形式的“受限管理”将礼仪教育人为地套上“非此即彼”的框框。可以说，由于对“礼”的理解相对机械，学校便可能在评价、判断中出现偏差。是不是一个人时时处处讲究仪容仪貌，待人接物滴水不漏，那就是教育好了呢？中西方无数的格言和教训，都在说着同一件事：如果只看重表面的所谓“礼”，事情常常会走向反面。
学校要不要推行礼仪教育？答案无疑是肯定的。但在价值观上，学校首先自己需摆正。对我们每个人来说，一些重要的东西往往是不可量化的，甚至是不可以描述的，譬如孟子说的“四心”（羞恶之心、是非之心、怜悯之心、辞让之心）。如果一定要物态的量化，或是硬性考核，那人们会自然地进入到某种“议价程序”中，比如施一个“鞠躬”，可以得到什么回报；洗一次脚，可以获得几分，如此等等。这一道理，同样适用于教育。当学生从发自内心地尊敬、爱戴师长，变成一种“指标行为”或“规定动作”，那时间久了，可能会背离初衷，成为事实上的动机转移。
可以说，施加礼仪教育本是要塑造学生的德行，使他们将来能从容适应于家庭、社会、国家的既有秩序，并为之完善而贡献己力；但学校的“指标化生存”可能会早早地教会他们功利算计，或麻木僵硬，例行公事；或戴上各种面具，见人说人话，见鬼说鬼话。这样的“礼”就真的背离本来的意义了。
从脑科学的角度说，人脑出于天性，为提升效率，会自动忽略重复信息。“鞠90度躬”和“洗脚”等行为一旦固化，且不论好坏，其边际效应必然会随着时间流逝而不断消解，直至叫人反感。所以，礼仪教育正如“礼”的字源初意一样（“示”旁本为“祭坛”，需要人正心诚意），一定要带着发自虔诚、不计功利、不问得失的“心”去践行，“小和尚敲钟，有口无心”地频繁照搬，或是缺少必要的仪式感、庄严性，都会使其大打折扣。
令人欣慰的是，礼仪教育作为学校德育的重要组成，已经引起大家的重视。但在实践中，不能仅靠生硬地使用行政强力这一传统思维，而要既看“行动”，更看“心动”。只有把“表”“里”结合起来，让“可量化”和“不可量化”有机融合，选择更为开放、自由、大度的考核和评定方式，才会推动礼仪教育走得更稳健、更久远。（作者系江苏省南通市通州区金沙中学教师）
《中国教育报》2017年11月14日第2版 版名：中教评论
